聖神使我們成為天主的兒女
這是第一件事：我們成為天主的兒女。
羅馬書第 8 章是整個新約中最宏偉的章節之一。這有點像新約中的喜馬拉雅山，是一個高點。在羅馬書第 8 章第 1 和第 2 節，聖保祿寫道：「今後為那些在基督耶穌內的人，已無罪可定，因為在基督耶穌內賜與生命之神的法律，已使我獲得自由，脫離了罪惡與死亡的法律。」
耶穌在十字架上承擔了我們所有的罪——過去的、現在的、未來的。正如先知米該亞所說，祂帶走了我們所有的罪孽，並將它們埋葬在「深海」中，那就是它們要待的地方。我們來到基督面前的那一刻，石板就已被徹底擦乾淨了。接著更令人驚艷的事情發生了：我們與天主建立了關係——我們所有人都是天主創造的，但並不是每個人都像兒子或女兒與父母一樣生活在這種關係中。這不是因肉身出生而發生，而是因屬靈的出生而發生。如果整篇第 8 章是喜馬拉雅山，那在第 8 章第 14-17 節就像珠穆朗瑪峰！他是這樣說的：「因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：『阿爸，父呀！』聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與他一同受光榮。」
「阿爸父」是一個關係非常親密的詞。這是耶穌獨有的一個詞。舊約中沒有任何地方將天主稱為阿爸，但耶穌用它來形容祂與天主的關係。
我們也可以有同樣的關係。天主可以成為你的父親，而這將是最深刻的體驗。人們都正在尋找，不是嗎？為了屬靈上的體驗，他們以各種的方式尋找。而這是你所能擁有最深刻的屬靈體驗——第 16 節：「聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。」
聖神的作用是什麼？
發展關係
聖神幫助我們發展這樣的關係。而關係的發展因著溝通而增長。因此，天主的聖神幫助我們祈禱，向天主說話。在厄弗所書第 2 章第 18 節說：「因為藉着他，我們雙方在一個聖神內，纔得以進到父面前。」——我們能夠通往天主那裡的事實。如果你願意，沒有任何東西阻隔在我們和天主之間。 聖保祿後來在羅馬書第 8 章26節中寫道：「同時，聖神也扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求纔對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。」所以祂幫助我們建立關係，祂幫助我們祈禱，然後祂也幫助我們理解天主的話語。保祿在厄弗所書祈禱，希望「那光榮的父，把智慧和啟示的神恩，賜與你們，好使你們認識他」。同時，他也祈禱「光照你們心靈的眼目」，以便我們能夠理解。
聖神帶來家庭的相似
很明顯，不是嗎？孩子們經常看起來像他們的父母。令人驚奇的是，即使父母看起來彼此完全不同，但他們經常看起來像父母雙方。這甚至不僅僅是基因問題；在一定程度上是有某些遺傳因素，但我認為這也與共度時光有關。就像丈夫和妻子經常長得像對方，這不是很神奇嗎！我甚至看過這個關於主人和他們的狗的節目！這些人來了，他們看起來和他們的狗一模一樣，太不可思議了！他們和他們在一起的時間太長了！
但聖保祿在哥林多後書第 3 章18 節中說：「我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮的，漸漸地光榮上加光榮，都變成了與主同樣的肖像，正如由主，即神在我們內所完成的。」所以他說當天主的神住在一個人裡面時，祂會帶來這種家庭的相似性，變得更像天主，變得更像耶穌。
這是怎麼發生的？
在迦拉達書第 5 章 22 和 23 節，聖保祿寫道：「然而聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」，這是耶穌的神來使我們更像耶穌。
那麼聖神要帶給我們什麼特徵呢？ 聖神的果實
第一，也是最重要的，是愛。當我們體驗到天主對我們的愛時，天主的愛被聖神澆灌在我們心裡，那應該流露出對天主的愛和對他人的愛。
喜樂，與幸福大不相同。作為基督徒，我們無處保證幸福。有些人的生活非常艱難，他們必須應對許多鬥爭。但新約應許我們的是更深的喜樂。理查德·沃姆布蘭德 (Richard Wurmbrand) 曾在一個前共產主義國家被囚禁多年，並因其信仰而被折磨，有時幾乎每天遭受折磨。他這樣寫道：「我獨自一人在牢房裡，寒冷、飢餓、衣衫襤褸，我每逢夜晚都歡快地舞蹈。有時我是如此的被喜悅充滿，以至於我覺得如果我不表達出來，我就會崩潰。」
平安，同樣不是一種表面上的平安，而是在麻煩、焦慮和鬥爭中的平安。這是一種「超越理解」的和平，它就像一種深海洋流。表面上可能有風暴——風和浪；但內心深處有一種平靜是來自與天主的和平。它流露出希望給他人帶來和平。聖方濟亞西西（至少，歸功於聖方濟亞西西）說：「讓我成為一個渠道，讓我成為你和平的工具。讓我成為和平締造者，幫助我為這個動盪不安的世界帶來和平。」接著就是其他美妙的特徵：忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。這就是家庭的相像。
聖神希望我們彼此合一
在這個陷入困境和分裂的世界裡，我們注定要成為一個榜樣。耶穌曾經也為教會的合一祈禱。而令人驚奇的是，我們的合一是藉著我們是天主的兒女，這使我們成為兄弟姐妹。
聖保祿在厄弗所書第 4 章 3 至 6 節寫道：「盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。」無論背景、膚色、種族、文化如何，天主的神都住在每個基督徒身上。然而 現在你很少能得到這種「我們是唯一的基督徒」這種相當偏執和傲慢的態度了。
聖神的恩賜
轉向格林多前書第 12 章 4 至 11 節，聖保祿寫道：「神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜；職分雖有區別，卻是同一的主所賜；功效雖有區別，卻是同一的天主，在一切人身上行一切事。」「聖神顯示在每人身上雖不同，但全是為人的好處。這人從聖神蒙受了智慧的言語，另一人卻由同一聖神蒙受了知識的言語；有人在同一聖神內蒙受了信心，另有人在同一聖神內卻蒙受了治病的奇恩；有的能行奇蹟，有的能說先知話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言：可是，這一切都是這惟一而同一的聖神所行的，隨他的心願，個別分配與人。」這不是一個詳盡的清單——在其他聖神的禮物清單中，我們得到服務、鼓勵、幫助他人的需要、領導、憐憫、傳福音、牧靈——各種恩賜。但關鍵是我們需要所有這些。保祿使用身體來做比喻，好比：鼻子不能說「我比眼睛更重要」。
教會並不意味著是一種單人表演。教會常常成為一種獨角戲--牧師做一切，或神父做一切，而人們卻什麼都不做！
我們怎樣才能被聖神充滿？
我們出生的這個家庭，即天主的家庭，注定是一個不斷成長的家庭。我們之前看過的其中一節經文是宗徒大事錄第 1 章 8 節，其中耶穌說：「當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」換句話說，「其他人會通過你們的所作所為和你說的話來了解我。」然後，教會開始成長，每個基督徒都有聖神住在他們裡面。保祿又寫道：「誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督」然而，並不是每個基督徒都被聖神充滿。因為保祿寫信給已經是基督徒的人，他給了他們一個命令：「被聖神充滿」——怎麼做呢？我們怎樣才能被聖神充滿？就在聖經的末端，默示錄第 22 章 17 節——「聖神（那是聖神）和新娘（那是基督的新娘，即是教會）都說：『你來罷！』凡聽見的也要說；『你來罷！』凡口渴的，請來罷！凡願意的，可白白領取生命的水。」